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  • 宽运：佛教教育的机遇与挑战

    重视真如自性的开发，即为“慧学”。佛陀不但善于引用本生故事、譬喻、因缘等十二分教，以及四摄法、四悉檀等法门，其教育特别注重教材及教学法，即所谓的应病与药，观机逗教。 佛陀的教育方法灵活巧妙，而且有教无类。它针对众生的根机，而施与各种权巧教育，或“以事明理的圆融教育”，或“以古证今的启发教育”，或“以智入道的幽默教育”，无非为给予弟子鼓励与期许。所以说：“佛教教育是完善人格的教育，是...

    宽运

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08550173756.html

  • 对净土文化继承与弘扬的思考

    　　具有中国特色的净土文化是中国佛教文化园地中一只璀璨的奇葩。在漫长的历史发展过程中，净土信仰曾经持续不断地给中国人的心灵带来冲刷与慰藉。净土信仰本自原始佛教，在印度未树立专宗，传入中国后，经历代明眼大德的抉择阐扬，成为流传最广、摄机最众的易行法门。宋代以来，诸宗行持皆导归净土，净土宗与禅宗一并成为中国化佛教的代表。广义上来说，净土文化的内涵最为丰富，所有人类对真（离错误的认识）...

    许颖

    |对净土文化继承与弘扬的思考|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405073852.html

  • 美科学家利用移动电话与野生动物交流

    新浪科技讯北京时间9月10日消息，据国外媒体报道，美国的科学家近日称，他们目前已经在多个国家的野外设立了专用移动电话网络，利用移动电话来聆听鸟类和野兽的声音，并与它们进行交流。 　　为了...几内亚都组建了这种网络，以便与野生动物进行交谈。倾听这些地方丰富的动物声音将有助于我们的生态旅游。” 　　目前，野生动物生物学家正不断在野外进行探险，呼唤野生动物并聆听它们的回音，以对这些鸟类和野兽...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/09135516014.html

  • 重庆华岩寺召开义工总结与表彰会议

    （中国佛网讯）2008年11月9日重庆华岩寺召开义工总结与表彰会议。会议宗旨：依止佛陀，发展和壮大义工队伍，践行佛教忘我境界，慈悲济世精神，自利利他。会议由重庆华岩文教基金会秘书长心河法师...重庆华岩寺的形象，期望义工们能将这种菩萨精神向西南地区推广。会议表彰了优秀义工及居士并向他们发送道坚法师的墨宝留做纪念。会后法师们与全体义工合影留念。 重庆华岩文教基金会秘书长心河法师、重庆华岩寺...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺召开义工总结与表彰会议|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/15174131693.html

  • 《高丽大藏经》的历史与现状

    一．《高丽大藏经》的雕造与经版的流传 高丽朝时期雕造了《初雕藏》（《初雕大藏经》）及《再雕藏》（《再雕大藏经》）两部大藏经。学术界认为《初雕藏》是从高丽显宗2年（1011年）至宣宗...板本， 亦扫之无遗矣……今与宰执文虎百僚等， 同发洪愿， 已署置‘句当官司’， 俾之经始。 因考厥初初创之端， 则昔显宗二年(1011)， 契丹主大举兵来征， 显祖南行避难， 丹兵犹屯松岳城不退。 于是...

    柳富铉

    |《高丽大藏经》的历史与现状|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344573642.html

  • 论佛教与蒙古民族文化的融合

    品德的变迁与进化中起了导向性作用。佛教一经融入到他们的日常生活、风俗习惯当中，就使一个骑射征战为乐的民族很快变成了仁慈、利他、善良、纯朴的民族，成为能够以异常平静的心态来对待历史和现实世界，崇尚十善，不记仇，对弱者充满同情心和对众生怀有平等心的民族。正因为如此，他们和任何人，不分民族，不分贫富贵贱，都能和睦相处，友好往来。因此政治上他们历来非常愿意促进各民族人民的交往与团结，全力维护祖国大家庭的...

    贾拉森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20574474016.html

  • 厨房员工的调岗与晋升管理制度

    1、 公司根据工作需要，可对员工进行调岗或将其提升到高一级的职位工作。 　　2、 所有员工均有被提升的机会。升职主要根据该员工本人的工作表现、业务掌握的熟练程度以及职位是否空缺。升职后前...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12254316092.html

  • 陈兵：生与死—佛教轮回说（八）

    人事，逐渐形成了华夏民族现世主义的人生态度和政治伦理为中心的文化形态。至人智大开、百家争鸣的春秋战国时代，与同一时期印度思想界诸家多以个人解脱的宗教性追求为旨不同，中国的诸子百家，虽然也还承袭自古相传...澎湃，在佛教输入后，遂将其批判的矛头对准佛家的轮回、因果报应说，成为佛教在华弘传的强劲阻力。就人死神灭与否的问题，佛教徒与无神论者展开过多次论战，将中土人士对生死问题的思考，推向深化。汉民族现世主义的...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00011923360.html

  • 生与死——佛教轮回说（十）

    　　第十章　轮回说与心灵学死亡学等现代“人学”所应研究的课题 　　人类对自身生死之谜的探究，虽然早就发轫于远古，极受祖先们的重视，但长期以来，主要是从哲学和宗教二途进行，玄学和信仰色彩太浓；所记述的大量与生前死后有关的事件，也多带有前唯象学记述的性质，不及近现代科学观测实验方法之精密。十六世纪以来，从物质方面研究人自身的生理、生物、医学等学科的长足发展，使“人是一架机器”的机械...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18460924347.html

  • 生与死——佛教轮回说（九）

    嘉靖甲辰(1544)，陈士元与同年友张子徴饮宴，张指同坐的外弟赵生说：此生前世为赵某之子，于暑月迎督学，饮火酒，途中大醉而死，自觉魂游溪边，有犬来，畏被啮，避于一孕妇身边，不觉入其身，当晚生下，始悟已...不知我父母妻子现在如何？”其人归报，赵氏父母以钱为谢，携归，其妻尚未改嫁。“生未尝从师，凡前生所读书，一一能记，作字亦与前生字相类。”当时在座的客人西安张茂参、成都王可庸，各有诗纪其事。 　　《酌泉录...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08063023812.html
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